#CCFFCC 後現代主義筆記   後現代主義是源於這樣的脈絡:經歷二、三百年而極端成熟化的現在主義,正當其內含理論能量與創造精神得以發揮的時候,其中的各種內在矛盾與其弔詭性也充分地暴露出來;同時,整個西方人文與社會科學界,經歷了從戰後到六O年代多次爭論與危機的震盪,存在主義、精神分析學
、新馬克思主義、結構主義、符號學、詮釋學、解構學、後經驗與後分析的科學哲學、後結構主義與後現代主義的各種思潮,相互滲透與不斷分化
,構成了一幅由危機與希望、批判與創造所交錯構成的激盪人心的歷史文化景象。

  後現代主義是一種非常複雜的社會文化現象。它集中地體現了當代西方社會政治、經濟、文化與生活方式的一切正面與反面因素的矛盾性質;它既表現了西方文化的積極成果,又表現出它的消極面;它既包含創造性
,又隱含著破壞與顛覆的因素;它是希望與絕望共存、並相互鬥爭的一股奇妙社會文化力量。

  後現代主義是產生於現代資本主義社會內部的一種心態,一種社會文化思潮,一種生活方式,旨在反省、批判與超越現代資本主義的「現代性
」,即資本主義社會內部已佔統治地位的思想、文化與其所繼承的歷史傳統,提倡一種不斷更新、永不滿足、不止於形式與不追求固定結果的自我突破創造精神,試圖為徹底重建人類的現有文化,探索盡可能多元的創新道路。

  後現代主義作為一種實踐,也是一種反傳統的策略遊戲,是對西方文化所經歷的整個路程的徹底反思,是對歷史上已經完成了的各種「啟蒙」的「再啟蒙」:其根本訴求,是在摧毀傳統文化的過程中,尋求思想上與生活上的最大限度的自由,尤其達到精神活動的最大自由,達到他們所期望的不斷超越的目標。然而他們不斷超越的目標本身,又是在不斷更新中被改變,嚴格地說,他們的超越活動並沒有固定的明確目標。從這個意義上,後現代主義本身是一個正在成長、並不斷更新的當代思潮與社會文化實踐,它是以不確定性作為基本特徵的。

  後現代主義的理論,在相當多方面可以說,只是對現代性中失落的東西的哀怨,以致於後現代主義對現代性的批判與超越,並沒有真正的完成
,甚至衍生出許多速食的、自我分化的、無定向的、不可捉摸的與雙重矛盾的存在場域與論述遊戲。但是,後現代主義的產生與發展,給我們提供一個難得的機會,使我們有可能藉助於這場具有創造性與批判性雙重特徵的運動,同時探索西方文化的基本精神與其隱含的各種複雜問題,並進一步探索與整個人類命運密切相關的一系列重大社會文化問題。



  後現代作為一個歷史範疇。後現代主義者都是反歷史主義的,一方面他們否認傳統文化所確認的歷史秩序,否認存在著某種有方向的、有目的與有意義的歷史過程,另一方面他們也反對啟蒙運動以來,基於歷史主義所提出的「進步」的口號與基本原則,反對將歷史看作「規律性」的事物
。後現代主義者也往往反對傳統的時空觀,反對將各種歷史與時間當作連續不斷的流程。所謂的歷史是人為的與被宰制的,都是經邏輯加工而系統化的被喬裝的「大敘述」,然而後現代要批判與解構這種敘述,揭示歷史的斷裂性與突變性,亦揭示時間的維度是單向、逆向與多向的重疊交錯。後現代的「後」是要永遠保持對於歷史事物與現有秩序的超越態度。

  後現代作為一個社會範疇。後現代社會是經濟與文化生活步入全球化
,並且資訊爆炸與科學技術膨脹氾濫的新時代,在這種社會中,靠著高科技力量效率化、快速化、符號化、訊息化、複製化的人為文化因素越來越壓倒自然的因素,各種事物之間的差異的界限模糊化,因果性與規律性為偶然性與機率性所取代,隱含於資訊與科學技術的空前未有的自我虛擬、自我增生與自我更新的力量,使社會永遠處於不穩定的變動之中;在另一方面,後資本主義的社會氣氛中,休閒與消費優先於生產,娛樂與遊戲取代規則化與組織化的活動,生活形式日益多元化與速食化,這使得社會風險性也同步在增高,原本傳統社會中以一夫一妻為基礎的社會基本單位「
家庭」,正逐漸瓦解與分化。在權力的滲透、競爭與反控制的訴求、衝撞下,公民的個人自由極端化,各種社會組織也逐漸失去其穩定性,各種組織原則不斷地受到批判。

  後現代作為一個文化範疇。這場從文學藝術與建築界開始的文化革命
,後現代主義標榜對於傳統文化與現代文化的批判精神,以及重建人類文化的創新原則,而後現代主義作為一種文化型態,它本身又兼有自我批判與自我超越的雙重實踐活動。後現代主義反對傳統文化所追求的自給自足的真理體系的目標,它的徹底否定精神,不僅指向傳統文化,也指向後現代主義本身,這種意識到自身的矛盾與虛無本質的「清醒」,在後現代藝術的旺盛生命力中顯示出來。無所畏懼與放棄自我的超越,是後現代藝術創作生命的真正基礎,使得它有勇氣去探索一切可能性,這種探索不僅在理論上,也表現在冒險與遊戲的實際行動中。他們認為,深刻地把握了文化的遊戲本質,也就是把握了文化的自由本質;不斷地擴大自由的限度與範圍本身,就是充滿創造與弔詭的冒險活動,這種絕對自由精神發展到極端,也演變成反文化、反藝術與反美學的遊戲追逐。

  後現代作為一種心態與思維範疇。後現代所表達的是一種不確定、模糊、偶然、不可捉摸、不可表達、不可設定與不可化約的精神狀態、思維模式、品味模式與事物狀態。被稱為新新人類的後現代人,不再顧忌邏輯思維與反省等嚴謹的與系統性的理性活動,只注重「當下」立即可以達到歡樂目的,並直接得到驗證而生效的感性活動;他們不再追求複雜曲折的真理或各種抽象的理念,而在於滿足隨社會激烈變動而不斷改變與虛級化的個人欲望,社會物件的複製的高節奏與高效率加強也促進了人們「光看不想」、「一看就信」的傾向。後現代主義強調一種無中心、無主體、無體系的思考活動,並且把這種思考活動直接等同實際的行動,後現代社會文化現象的高度不確定性、高度更替性、高度虛擬性與高度象徵性的特徵
,使得追求固定的真理體系的各種認識活動失去了意義。

  後現代作為一種生活範疇。後現代生活不再遵守傳統道德與規範所規定的協調祥和的生活,寧願在叛逆性生活方式中嘗試各種新的生活的可能性,而生活的規範是隨時可以重新設定的;後現代人不喜歡安定與秩序,也不喜歡重複單調的生活,真正的快樂是不斷重新找到從未有過的新事物
,這儘管是一種冒險,但是冒險本身所提供的密集的快樂正是下一次冒險的精神動力。後現代人作為一批徹底的現實主義者,沉溺於賭注冒險心理
,為了消磨時間,為了反抗既定生活,為了體驗新的玩法,生活目標是不確定的與不連續的;休閒消費活動的進一步功利化與實用化,共時地促成了日益眾多的民眾養成賭注的、遊戲的生活方式與風氣,形成在生活中遊戲或在遊戲中生活的心態,弔詭的是這種遊戲對他們來說是認真的。

  後現代作為一種表達與論述範疇。後現代是一種最新的語言或符號表達方式,也是一種論述策略,旨在表現某種不可能精確表達或難以表達的離經叛道的心態、思想觀念與生活方式,表達活動中的創作生命力;它不但以批判與「解構」傳統觀念與道德原則為目的,而且也以反傳統語言的特殊表達方式進行自我表現。後現代這種特殊表達方式,既是語言性的與符號式的,又是反語言與符號模糊化的綜合方式;不但是採用隱喻或換喻的表達方式試圖模糊與掩飾事物背後的意義,也是有意將表達手段與方式本身轉變成為一種複雜的理論與思考過程,轉變成為一種再創造與精神的再生產過程。總的來說,後現代的特殊表達方式是正在產生、並正在繼續變動的符號與象徵系列,形成含糊不清,但是本身又具有其自身生命力的表達行動。

  總的,後現代主義者沒有明確的目標,在搗毀傳統文化的同時,他們也不打算在批判中提出任何一種具體的新方案來取代傳統,他們稱沒有目標的目標是「沒有目的的合目的性」;在後現代主義所追求的理想「目的王國」是去中心與去正當化的場域,再也不存在以人為中心的「自然/社會」的二元對立世界,同樣也不存在人類生活世界的「道德/非道德」、「真理/謬誤」與「美/醜」的對立生活模式。他們期望使個人自由達到最高程度,但是又保持著複雜變換的主體間關係的網絡,試圖讓這種關係變得更加不確定與模糊,反過來在這種混沌的世界中實現真正的遊戲。

部分資料整理
2002/08/22