#CCFFFF Re: 查拉圖斯特拉如是說 > 最近在閱讀這本書,
> 頗覺吃力,
> 不知是否有先進能給予指點?


  在西方哲學史的發展當中,尼采是個備受爭議的人,在他二十一歲的時候 , 他受叔本華《 意志與表象的世界 》( The World as Representation and Will )的啟發 ,猶如發現了「一面鏡子,我通過它照見了世界、人生與我自己那被描繪得無比崇高的本性」。在尼采[[img src=think/dance.jpg width=330 height=219 align=right]]的思想裡,《查拉圖斯特拉如是說》(Thus Spoke Zarathustra )這本書是他最隱晦與最深刻的揭示,裡面有反覆類似的語句形式,裡面也有強烈的孤獨感,尼采藉著書中主角之口說:「我獨自高飛,我飛得太遠了,我環顧四周
,只有孤獨才是我唯一的伴侶」,查拉圖斯特拉原本惝恍孤獨,長達十年之久,可是有一天他決定下山,不顧老隱士的勸阻,毅然走入塵世,走入茫茫人海,要告訴人們新的真理,鼓舞人們敢於與悲劇的命運相碰撞,也暗示人們在本我與超我的激烈衝突中,憑藉著酒神精神與超人的強力意志來尋求一種超越的路。就這樣,故事從這裡開始。

  在尼采後來的自述《看哪這人》(Ecce Homo)這本書裡,他提到:

  在我的著作中,《查拉圖斯特拉如是說》佔有特殊的地位
。它是我給予人類的前所未有的最偉大的饋贈。這部書發出的聲音將響徹千年,因此它不僅是書中的至尊,真正散發高山空氣的書──人的全部事實都處在它之下,離它無限遙遠──,而且也是最深刻的書,它來自真理核心財富的深處,是取之不盡用之不竭的溫泉,下去的每個吊桶無不滿載金銀珠寶而歸。這裡沒有任何「先知」的預言,沒有任何被稱之為可怕的疾病與權力意志混合物的所謂教主在佈道。從不要無故傷害自身智慧的角度著眼,人們一定會首先聆聽出自查拉圖斯特拉之口的這種平靜的聲音的。
  尼采將《 悲劇的誕生 》( The Birth of Tragedy)書中的若干觀念用譬喻的方式表現在《查拉圖斯特拉如是說》,而這本書也導引出了尼采的後續思想,這是此書佔有特殊地位的原因之一。在書中,尼采用隱喻的筆法
,勾勒出了積極的悲觀主義,並與虛無主義相抗衡,也宣揚重估一切價值
,裡面最重要的是「上帝已死」、「永恆回歸」、「超人哲學」與「權力意志」等觀念的萌芽與發展。 一開始主角就說:「上帝都死了;因而我們希望超人(overman)臨世 …… 我教你們超人的道理。人是一樣應該超過的東西,為了超越人,你們做了些什麼?」。

  尼采鄙棄「超塵世的希望(基督教神話)」,運用「駱駝、獅子、小孩」之「精神三變」來闡述超人的誕生,力陳超人是塵世的意義,我們要肯定塵世生活而發揚人的生命力,但是書中他為了防範對超人的誤解與濫用,他又竭力論證超人還沒誕生──我們只能是超人的先驅,是產生超人的泥土。然而到了以後的著作他就沒有那麼含蓄了,他後來將超人精神無限上崗,變成了意志至上。生命的本質在尼采看來,就是權力意志,而歌頌英雄事蹟的他是一個極端的個人主義者。這些思想後來影響到了法西斯主義,聽說在兩次世界大戰,德國士兵經常在戰壕裡捧讀的「聖經」就是尼采的《查拉圖斯特拉如是說》,而希特勒與墨索里尼則公開聲稱是尼采的信徒,可見尼采的學說在不同領域有著極大的影響力。
2002/08/08